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一
我与王克相识相知多年，退休后又都喜爱摄影，成为影友，相互切磋，在诗词方面也多有交流。读过他的诗词书法集《静者超然》、诗词集《天歌作和声》、诗词散文集《走过四季》。《走过四季》一书还曾收录我与王克唱和格律诗两首。今摘录近日唱和七律如下：
2024年立春日，新岁将至，多年未见老友发来祝福，忆其事业有成，以诗敬复。
束发同窗岁月稠，年来年去几十秋。
笃行矢志多磨砺，仰首丹心向九州。
无意韶华东逝水，有情春月思悠悠。
千城灯火未央曲，一韵长歌共白头。
——《立春致友人》
王克以七律相和：
立春时韵起云头，又雪梅枝一树留。
挚友吟歌思过往，同窗矢志意难酬。
天南地北光阴去，水远山长岁月悠。
绿意盎然风渐暖，青阳摇柳送花柔。
——《依韵和立友先生》
我还读过很多王克发表在网络平台上的诗词，如“燕赵诗风”“燕山承德诗词”“诗词时代”等。
2013年7月，王克曾发给我一首《秋蕊香·立秋》词：
燕岭烟光雨后，滦水清幽波秀。山弯笠岚堤柳，夜色空灵舒透。
篱墙草舍香浓酒，君知否？且言秋起闲幽处，依旧花红萝瘦。
细细品读“夜色空灵舒透”“依旧花红萝瘦”，词的玲珑通透、清幽雅静，让心境多了几许纯净。半月后，他又将《天仙子·处暑》发给我，亦颇为优秀。
王克诗词功力不俗，平日里我又有读节气、四季风光诗词之喜好，遂鼓励他写二十四节气诗词。心有灵犀，得他赞允。此后，与他不断切磋交流，期间多有鼓励。王克历经曲折，偶染小疾亦笔耕不辍，醉心创作，坚守十年，终有400余首佳作之业。
2024年3月，收到《王克二十四节气词集》书稿。书稿包括 “节气咏叹”“节气七十二候”“二十四番花信风”和“节令杂咏”四部分，共300首词，令人欣喜。
二
中国农历二十四节气是农耕文明的产物，起源于黄河流域（今中原地区），至今已沿用两千多年，是我们华夏先祖历经千百年的实践创造出来的宝贵遗产，用以提示天气、气候和物候变化，掌握农事季节。
二十四节气始于夏朝，发展于春秋，臻于秦汉。《尚书》中已对节气有所记述。春秋战国时期，人们已经能利用土圭测量正午太阳影子的长短，并且以之确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。战国后期成书的《吕氏春秋·十二月纪》中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。西汉初期，刘安所著《淮南子·天文训》里就已有完整的二十四节气记载，这是中国历史上关于二十四节气最早的记录，二十四节气名称也沿用至今。此后成书的《逸周书·时训解》对七十二候作了详细记载。《逸周书·时训解》改易增附版，对七十二候的表述略有变化。
正月，立春：
初候，东风解冻。阳和至而坚凝散也。
二候，蛰虫始振。振，动也。
三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。
……
公元前104年的汉代《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，也是第一次将二十四节气纳入历法，在气象天文学、农业生产、社会发展等诸多方面具有划时代的意义。古人通过观察天体运行，认知一年中时令、气候、物候的变化，基本概括了一年四季交替的时间以及物候变化，成为中国传统气象学的基础。
历史上不同朝代多有编制历书，除前面提到的《太初历》，还有施行于公元1281年的《授时历》。元代理学家许衡和杰出的数学家郭守敬、王恂等为制定历法，在南起北纬15度、北至北纬65度、东起东经128度、西至东经102度的广大地域，建立了27处测验站点，利用4年时间，进行了当时最大规模的天文学实际测量工作，并创新算法，史称“四海测验”。《授时历》创造了诸多重大科学成果，“考正者七事”，“创法者五事”，纠正了原有历法的一些错误和误差，是我国古代创制的最精密的历法。这部历法准确反映了地球绕太阳一周的时间为365.2425日，也即为一岁，与现代观测值365.2422日相差约26秒，精度与公历（1582年《格里高利历》）相当，但比西方早300多年。经《授时历》修正的二十四节气时刻数据更加精确科学。
清顺治二年，即公元1645年，推行《时宪历》。根据季节的变化，正式采用二十四节气依据太阳黄经度数划分的方法，把太阳360度周年运动轨迹划分为24等份，每15度为一个节气。
经历代演绎，中国二十四节气已形成完整、深奥、博大精深的星象文化。在国际气象界，二十四节气被誉为中国的第五大发明。
二十四节气不仅概括了一年中四季交替的时间和自然现象的规律，发挥其在指导农业生产和预知冷暖的作用，而且承载着顺应天时、崇宗敬祖、崇尚自然等精神文化内涵。围绕二十四节气，形成了大量关于休闲娱乐、饮食、仪式、养生的文化现象。
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2006年5月20日，二十四节气经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。二十四节气在世界上的“高光”时刻是2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。《文旅中国》报道，2017年10月，在二十四节气研究中心举办的研讨会上，中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任委员、中国民俗学会荣誉会长刘魁立指出：“二十四节气七十二候是中国人对于自然认识细腻化、精准化的结果。不要仅仅把二十四节气看成是农业生产的一个时间表，它是我们认识自然并与我们整体生活方式发生关系的一个时间制度。”中国民俗文化学会副会长、北京大学教授陈连山也强调二十四节气的科学价值：“其核心事实上就是中国人共同的一种时间观念。这里包含的人生观、价值观在现在来看特别有意义，不是人去征服自然，而是人要顺应自然、顺时而为。”
三
二十四节气是诗词创作永不枯竭的源泉。2024年4月25日， “国学荟网”搜集到的资料显示，关于二十四节气的古诗词共有4080首，作者1319人，诗词名家皆有佳作，如陆游47首、杨万里47首、苏轼26首、白居易16首……以清明节为题材的诗词最多，高达1033首；关于立春节气的有987首。当代亦多有节气题材古体诗词发表于网络、书刊。
我知道王克很喜欢传统文化，喜欢诗词，涉猎广泛。退休后，更加努力研习诗词。加之他长期在基层工作，生活的历练和沉淀更多一些，对事物的认识较为深刻。心同此理，王克也逐渐喜爱节气诗词创作。在节气诗词写作过程中，他对二十四节气有了更深感悟。在他的二十四节气诗词中，我们可以感受到节令变化所带来的气候、物候的大韵大美。
他创作的二十四节气诗词，不仅写每一个节气，也写了七十二候。这是二十四节气的精细化，更加具体地完善了节气的物候现象，丰富了节气诗词的内涵。他还写了从小寒到谷雨八个节气的二十四番花信风。花信风是应节气的风候，风候带来花信，风候吹过二十四花开。作者还特别注意将每个节气前后几日的天气变化加以记述，抒发情感。这些诗词充满了节气所带来的自然风光的韵味和美感，使节气内涵更加丰富和完整。
二十四节气值得我们永恒传颂。王克对二十四节气诗词的创作，没有局限于一个年度，而是坚持写了十年，其中八个年度是完整的，两个年度是部分的。他能坚持不懈，精神可嘉。一个节气，不同的年份从不同的侧重点以不同的风格来表达，可以加深读者对节气内涵的理解，感受节气中蕴含的自然和人文情怀，又可避免辞藻重复。重复写而不雷同是对诗人词家功力的考验，须根据词牌变化、境界情怀的不同，做到常写常新。同是写清明的词，王克写出了不同的味象。既有“惹人泪，一诉魂牵”的哀婉，又有“为英雄祭，告慰魂灵”的豪放；既有春娇、风暖、梨花、柳絮、踏青的描写，又有“心雨落”“凝思十里悄然”的惆怅，减少了雷同之感。
王克喜欢旧体诗词，尤其喜欢填词。近代著名学者、国学大师王国维最负盛名的一部代表作《人间词话》指出：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”王克的词风含蓄、婉约、精练，很适合表现节气的自然之美。他正是捕捉了每个节气独特的自然气候变化和人们的感知、感情、感动，写成了二十四节气别具一格的格律词。2023年2月12日，我在回复王克的微信中，就曾以立春为例：“立春是一年的首个节气，其物候现象是东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰，一年之计在于春，春播备耕早动手。《满庭芳·立春》中写道：“堤岸闲吟，湖冰初散……鸟鸣枝柳，梅雪报新妆……冷瑟寒烟犹在，确已是、蕴蓄娇阳。”这正是对立春时大自然物候的细腻描写，给人以美的享受；而下阕开口便是——思量。好一个思量，引发读者的共鸣，令人思绪飞扬。回首不平凡过往，是“风飞四季，走过沧桑”；展望新春，则是满怀期待，“歌不尽、春天故事，一唱满庭芳。”如此美好的春光给人以力量，值得我们奋发图强，成就一番事业。
四
2024年1月25日，《美篇》发表了王克癸卯节气诗24首。同一天，他还发给我七十二候词章，这是王克十年节气诗词的封笔之作。
七十二候与二十四节气相结合，构成我国传统农历基础。查阅每候对应的气候特征、相应的气象及动植物的活动变化后，再欣赏他的物候词，可以发现，其描绘十分精准。他对气候轮回的演绎，用字遣词精雕细琢，使平凡细微的物候现象读来清新亮丽。尤其是小令，短小精悍，简洁明快，格律流畅，“多少诗篇诵咏中，此情浓”（《清明三候·虹始见》）。
读王克的节气词，能使我们一次次回味春天，又一次次回味秋去冬来。词中既有“已待梢头一抹春”“大地惊回春梦”的渴望，又有“四季匆匆走过”“经年如一梦”的感叹，让我们感悟到节气变化带来的乐趣和蕴意。
王克的词是他细致观察得来的。《人间词话》有云：“词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。”节气反映自然界的变化是细微的，作者非常注重对不同节气各种天候、物候的细致观察，注意其微妙的变化，并将之生动地浓缩在诗词中。“杏花散尽了，伤怀柳絮，叹春归去”，这是谷雨时节春将归去的一种物象。“始雷藏、虫蛰培户，又水涸、烟紫氛氲。隐隐昆萤，行行雁字……”，这是秋分时气象、物象的变化。“满田畴、米熟金韵；半坡上、粱摆红缤……农家院、忙中犹乐，封酒谢心存”，这是秋分时的丰收景象，田里的谷子玉米，山坡上的高粱，农家院的繁忙和丰收的喜悦，点点入诗。2023年8月，王克在《燕赵诗风》上发表了二十四番花信风词。小寒至谷雨、严冬到春末，八个节气，一气三花，以花之风信应之。他描写生活之美，抒发人文之情，读来清新隽永，感人至深。
王克的词是他精心锤炼后写成的。诗词是浓缩的艺术，讲究语言的锤炼。我们从他的节气词中可以感受到作者的锤炼之功。“地蕴莎容芳草渡，天藏神曲诉衷情”，这就把清明时节的物候和内涵作了高度概括，而且引用了两个词牌名作结，更显得精彩。“雷声欲震、雨霁凝虹”，仅八个字就反映出小暑时的天气。《秋波媚·立秋》一词，“七分暑气，三分静谧，一曲秋妆”与“百禾繁茂，千山绿变，万物丰仓”，用两组数字来表现立秋时的景象，可见其炼字的功力。
王克的词是追寻意境的。《人间词话》中曾讲道：“词以境界为最上，有境界则自成高格。”作者在节气词写作中也十分重视在自然天象、物象中寻找和构造意境。如“花神当祭洒，煮酒醉梅黄”（《临江仙·芒种》）将芒种的送花神和煮梅习俗诗化，衬出其中的味象。《朝中措·惊蛰》用“唤醒山川韵律，耕耘田野诗行”反映出春雷始动、万物复苏的物候意境。又如“白花似雪连广宇，天韵诗行诉此情”（《鹧鸪天·清明》）用“白花似雪”“天韵诗行”来衬托出清明的节气蕴意，升华出一种境界，使人如临无我之境。
王克的词抒发了真挚的情怀。《人间词话》提出：“词家多以景寓情。”抒情是诗词的内在特征，词家借景生情，用各种手法来抒发情怀。王克也是借助节气的变化，以四季的景物来写意抒情。他的情感抒发有的直抒胸臆，有的含蓄委婉，是形象性的、音乐性的。这在他的节气词中表现得十分明显。如“介山柳，苍秀，骨铮铮。浓情。世间祈清明，长风行”（《诉衷情令·清明》），引用介子推的典故，抒发情感，企盼世间清明。“君子不器自从容，浩然气，天地旷凌中”（《小重山·立冬》），引《论语》句，来警示人们，在天气变冷之时，不能像器具那样，而应当体用兼备，用大的胸襟和气度，在天地中从容应对。“世事谦恭容气象，天行小满大文章”句中表达了小满的哲学蕴义，同时也引申出《尚书》中“满招损，谦受益，时乃天道”的感叹，很值得品味和思考。
以王克癸卯二十四节气诗《引言》句，与朋友、诗友共勉：
辞暮尔尔，烟火年年。
时节变化，诗心依然。
是为序。
2024年4月28日
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